82. La intel·ligència unidimensional

Al meu entendre, a occident, la intel·ligència racional, o unidimensional, ha estat prestigiada en excés, en particular, des dels últims dos-cents cinquanta anys. La raó la trobo en el desenvolupament de la Il·lustració i la racionalitat, dins d'un marc accelerat d'industrialització i economia de mercat. La intel·ligència analítica, que és la que sintetitza el saber operatiu i aplicat a les dificultats immediates i properes, ha estat imprescindible per construir la societat industrial, desenvolupar-la i resoldre infinitat de problemes. Tot això ha generat resultats espectaculars. Ha provocat i expandit el benestar material, però també ha provocat monumentals desastres, perquè s'ha fonamentant en el curt termini, en solucionar problemes urgents, sense pensar gaire, o malament, en els nous problemes que generaven aquestes solucions. En un món com el nostre, ple de alambinats subsistemes interdependents que interactuen entre si, no sempre hem pensat, com suggereix Dietrich Döner, en la interacció dels propis elements del sistema, en les circumstàncies secundàries i en els efectes a mitjà i llarg termini. Herbert Marcuse ja ens alertava d’aquest risc. Hem mitificat una intel·ligència útil, però menys, una mica obtusa, sovint barroera, i incompleta. L'indicador més usat de la intel·ligència unidimensional és el coeficient d'intel·ligència, CI o IQ en anglès, un tema polèmic, però força interessant, del qual parlarem a la propera entrega.

81. Humilitat realista

La gran majoria de nosaltres creiem que som més intel·ligents del que realment som, els nostres fills i filles també, sense que això suposi que no ho siguin pas. Tots tenim molta confiança en nosaltres mateixos, creiem que controlem les variables més importants de les nostres vides, però tendim a exagerar. Tenim una alta valoració de les nostres possibilitats i potencialitat, tot i que els resultats que anem obtenint a la vida no sempre ho confirmin. És igual, la condició humana és així. Veiem coses que no són i les interpretem a la nostra manera. Busquem congruència cognitiva entre el que veiem i el que opinem sobre les causes i conseqüències. Generalment, ens considerem més guapos, més feliços i més intel·ligents que la mitjana del nostre entorn. Una veritable estupidesa, perquè, generalment, som, més o menys, del montón. Destaquem en unes coses i no en altres, ens agraden algunes i no altres, ens equivoquem i encertem amb similar freqüència. En els temps que vivim, una raonable dosi d'ambició i d'humilitat realista crec que ens ajudarà millor a comprendre l’entorn, a veure altres punts de vista. La nostra talaia, és menys alta, i té menys visibilitat i solidesa del que, sovint, suposem.

80. No hi ha prou (només) amb bones intencions

Les bones intencions per si soles no són suficients. En el nostre entorn polític, econòmic o social podem comprovar que hi ha il·limitats llistats de bones intencions. En la família, també, els trobem en els nostres fills o filles, o veïns, en els polítics o en les persones que admirem. No crec que tot aquest cúmul de voluntats benintencionades sigui suficient, si és que no van acompanyades de la capacitat de dur a terme, de realitzar-les. Prometre esforçar-se més per aprovar biologia, voler acabar amb l'efecte hivernacle, amb la guerra de no sé on, o amb la pobresa més punyent, és fàcil i gratis, però molt poc exigent. Una cosa diferent és generar plans i objectius, cronogrames, activar sensors i avaluacions que corregeixin desviacions i perseguir resultats. Per això es necessita la intel·ligència. Dir que he tingut les millors de les intencions, però, després de intentar-ho, no ha sortit bé, o que no està a les meves mans, o que altres són els responsables, o ho són més que jo, no ho explica tot ni pot justificar-ho. És simple, infantil i miserable.